로만 다시아의 지도

로만 다시아의 지도


디지털 시대의 로만 다시아

로만 다키아(Roman Dacia) 지방은 로마 제국이 마지막으로 정복한 영토 중 하나이자 가장 초기의 영토 중 하나로 서기 3세기 후반에 이미 남겨졌습니다. 그럼에도 불구하고 로마인들은 170년도 안 되는 기간에 자연 환경을 변화시켜 최소한 10개의 도심, 100개의 군단 또는 보조 요새, 약 300개의 기타 군사 건물, 4000개 이상의 비문과 수천 개의 다른 비유적 기념물, 작은 발견물 및 기타 고고학적 자료를 건설했습니다. . 로마의 존재가 지닌 이 거대한 중요성은 제국이 멸망한 후에도 이 유럽 지역의 역사에 깊은 흔적을 남길 것입니다. 로마의 유산은 발칸 반도(특히 신라틴어를 사용하는 루마니아인)의 역사뿐만 아니라 중세 초기와 르네상스 시대의 문화, 경제, 정치 사건을 기록했습니다. 로마 유산은 민족지학적 전통, 민속학에서 항상 알려졌으며 15세기 이후로 19세기와 20세기에 정치적, 문화적 서사와 정체성을 구축하고 사용했습니다.

Roman Dacia의 학문적 연구는 수천 개의 기사와 책 지난 150년 동안. 에만 로마 종교에는 약 1400개의 제목이 있습니다. 지난 2세기 동안 “생산”.

그러나 지난 몇 년 동안 디지털 인문학은 Roman Dacia의 연구도 변경했습니다. 이미 온라인에서 사용할 수 있는 수많은 연구가 있습니다. 학계.edu 또는 Sci-Hub. NS 하이델베르그의 EDH 에피그래픽 데이터베이스 현재 3500개 이상의 비문이 있습니다. 클라우스-슬라비 온라인에 4222개의 비문이 있습니다. 복잡한 대화형 인구 데이터베이스는 Dacia에서 사용할 수 있습니다. Romans1by1 프로젝트.

2200개 이상의 비 유적 기념물은 Roman Dacia의 Ortolf Harl에 의해 촬영되었으며 그의 놀라운 작품에 포함되었습니다. lupa.at 프로젝트. CSIR이 없으면 아직 끝나지 않은 루마니아 – –– 할의 작업이 필수 불가결합니다. Dacia의 몇 가지 개체도 디지털화됩니다. LIMC 그리고 아라크네 프로젝트. 일부 로마 청동 조각상 온라인에서도 사용할 수 있습니다. 로만 다키아에 관한 수많은 책과 기사가 국립 유산 연구소에서 디지털화되었습니다. 씨멕.로 페이지도. 로마 시대의 3468개 고고학 유적지가 포함되어 있습니다. 국립 고고학 레퍼토리. 12,000개의 고고학적 유물 국가 유산에 소개되었지만 그 중 많은 부분이 사진 기록이 없으며 로마 시대의 일부만 있습니다. 로마 라임의 고고학 유적지는 국립 라임 위원회. 로마 제국의 매우 유용한 전체론적 디지털 지도에서도 찾을 수 있습니다. vici.org 페이지. 로마 세계 및 #8211의 수많은 다른 지도 제작 표현 오르비스, 펠라지오스 또는 Barington 지도 –은 Dacia도 나타냅니다.

NS 동전 더미 지방의 C. Găzdac에 의해 체계적으로 출판되었습니다. 도시, 광산 및 기타 경제 단위도 다양한 항목에 포함되었습니다. 옥스포드 경제 프로젝트의 데이터베이스. RGZM에는 또한 수많은 데이터베이스가 있습니다. 테라 시길라타, 또는 로마 속주 고고학, 각각 Dacia에 대한 언급도 거의 없습니다.

마지막으로 그 일환으로 내 프로젝트 다뉴브 지방의 로마 종교 소통을 중심으로 Dacia의 로마 성역 디지털 아틀라스.


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로마와의 전쟁

다키아인들은 기원전 112, 109, 75년에 로마 군대를 공격한 동맹의 일부였습니다. 기원전 60-50년경, 부레비스타 왕은 왕국을 통일하고 확장하여 지역 강국으로 만들었습니다. 그는 흑해 북쪽 해안에 있는 그리스 도시들을 무찌르고 티자 강 너머로 자신의 왕국을 확장하여 현재의 슬로바키아 북쪽과 다뉴브 강 남쪽으로 확장했습니다. 기원전 49년에 부레비스타 왕이 폼페이우스에게 도움을 제공했고, 기원전 44년에 카이사르가 다키아 왕국에 대한 원정을 계획하고 있었던 것 같습니다. 그러나 Caesar는 같은 해에 살해되었고 그 직후 Burebista도 암살되었습니다. 그가 죽은 후 Dacia는 네 부분으로 나뉘었지만 로마에 대한 그들의 괴롭힘은 멈추지 않았습니다. 기원전 11년이나 10년에 그들은 로마의 영토를 침공하기도 했지만 아우구스투스의 장군들은 그들을 도나우 강 좌안에서 밀어내고 모에시아 지방에 군대를 남겼습니다. 서기 69년에 모에시아에 남겨진 군단이 떠난 후, 다키아인들은 여러 요새를 점령했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 베스파시아누스의 장군 가이우스 리키니우스 무치아누스에게 패하고 밀려났다.

Dacians는 Decebalus의 통치하에 다시 통합되어 서기 85년에 Moesia를 습격하여 지방 총독 Oppius Sabinus를 죽였습니다. 이듬해 도미티아누스 황제는 질서를 회복하고 다키아를 침공하려 했으나 침공은 로마인들에게 재앙이었다. 그들의 지휘관 Cornelius Fuscus는 그의 군대의 많은 부분과 함께 죽임을 당했습니다. 88년 로마는 철문 고개 근처의 타패에서 전투에서 승리했지만 서쪽의 일부 부족과 문제가 발생하여 도미티아누스는 다키아누스와 화해할 것을 요청했습니다. 서기 101년에 트라야누스는 다시아를 침공했고, 102년에는 다키아의 수도인 사르미제게투사가 함락되고 로마 수비대가 그곳에 남게 되었습니다. 105년에 전쟁이 재개되었고 106년에 로마의 통치하에 다키아가 함락되면서 끝났습니다. 이 끔찍한 패배 이후 데케발루스는 자살했습니다. Trajan은 막대한 전리품을 노획했고 Dacian 광산은 즉시 착취되었습니다. 로마의 속주 Dacia Traiana는 2개 군단으로 구성된 영사관과 함께 설립되었습니다. 하드리아누스 시대에 이 속주는 집정관 사절 아래 트란실바니아의 다키아 수피리어(Apulm에서 단일 군단의 지원을 받음)와 검찰관이 다스리는 왈라키아의 다키아 인페리오로 분할되었습니다. 영토는 159년에 Antoninus Pius에 의해 Dacia Porolissensis, Dacia Apulensis 및 Dacia Malvensis의 세 지역으로 다시 분할되었습니다. 168년에 마르쿠스 아우렐리우스는 그들을 하나의 군사 지역으로 묶었습니다. 게르만 왕국과 켈트 왕국, 특히 고트족은 다키아를 향해 천천히 진군했고 곧 그 지역을 공격하기 시작했습니다. 로마는 이러한 공격을 강력히 수용했고, 271년 아우렐리아누스 황제는 속주를 포기했습니다. 디오클레티아누스의 통치 기간 동안 국경을 방어하기 위해 많은 요새가 건설되었습니다. 서기 336년에 콘스탄티누스 대제가 속주를 다시 정복했지만 그가 죽은 후 로마는 다시 다키아를 포기했습니다.


다시아: 로마 전쟁 1권

작가님의 글과 아름다운 그림을 모두 담은 이 책은 고대 전쟁 잡지의 Radu Oltean은 Dacia에서 로마 전쟁의 역사를 자세히 설명합니다. 장엄한 삽화 외에도 관련 고고학 유적지와 발견물에 대한 많은 지도와 사진이 포함되어 있습니다.


  • 글작가 Radu Oltean
  • ISBN: 978-973-0-14786-5
  • 풀 컬러 소프트백
  • 152페이지
  • Art Historia 및 Karwansaray 출판사에서 발행

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이 책은 이례적으로 풍부한 삽화(190개 이상의 컬러 이미지: 삽화, 유물, 지도, 기념물) 외에도 다키아-로마 전쟁에 대한 신선한 시각을 제공하여 이데올로기적 민족주의적 안정기의 부담을 최대한 제거하려고 노력합니다. 루마니아의 역사관. Oltean은 역사 애호가의 광범위한 대중을 위해 대부분의 고고학적 발견과 역사적 연구를 수집하고 적용했습니다. 너무 많은 추측을 피하고, 그는 서로 다른 출처를 연결하여 로마의 다키아 정복에 대한 새롭고 풍부하게 설명된 역사를 작성하고, 역사적 또는 고고학적 출처가 더 관대했던 드문 경우에 무슨 일이 일어났는지에 대한 가능한 시나리오를 제안합니다. 어떤 독자는 사건이나 사건의 해석이 학교에서 배운 것과 전혀 다르거나 극화된 영화, 오래된 책과 잡지, 심지어 특정 박물관에서 본 것과는 다르다는 사실을 발견하고 놀랄 수 있습니다. 이 책에서 보여주는 것은 우리 모두가 찾고자 하는 역사적 진실에 더 가까이 다가가려는 Radu Oltean의 시도입니다.


초기 공화국에서 3세기 위기까지의 로마 확장을 보여주는 지도

로마의 일시적인 통제에 대한 비하인드 스토리를 설명할 수 있는 사람이 있는지 궁금합니다. 독일/네덜란드의 회색 음영 지역이 토이토부르크 숲 전투로 끝난 것으로 알고 있습니다.

기원전 25년(아라비아): 가이우스 아이리우스 갈루스(Gaius Aelius Gallus)의 전역, 이 지역을 잠시 점령한 비참한 전역.

AD 142-185년(영국): Antonine Wall 시대에 점령된 지역.

AD 172-180년(다뉴브): 1차 및 2차 마르코만 전쟁에서 마르쿠스 아우렐리우스가 정복하고 나중에 콤모두스가 버린 지역.

AD 202-203년(리비아): Quintus Ancius Faustus 휘하의 Garamantes에 대한 캠페인.

(편집: Reddit은 일부 위키링크를 좋아하지 않았습니다.)

아라비아의 로마인들은 아우구스투스 아래서 일어났고, 기본적으로 아라비아 펠릭스/예멘의 향신료와 부를 통제하기 위해 파견되었습니다. IIRC, 그들은 애국적인 아랍인들에 의해 길들여져 사막에서 많은 군대가 사망했지만 아우구스투스는 그 부를 원했기 때문에 메카, 메디나, 마리브, 예멘을 점령했지만 손실로 인해 빨리 철수했습니다. 거래가 계속 발생했기 때문에 실제 손실은 없었습니다. 수천 명의 군인.


다시아

NS 로마의 다키아 속주 발칸반도에 있었다. 여기에는 현대 루마니아의 트란실바니아, 바나트, 올테니아, 문테니아와 몰도바 남부가 포함됩니다. 그것은 Moesia의 인근 지역을 포함하지 않았습니다.

로마제국 중부유럽의 큰 지역이었다. 국경의 북쪽 부분은 카르파티아인으로 이루어졌고, 다키아 국경의 남쪽 부분은 다뉴브 강으로 이루어졌고, 다키아 국경의 서쪽 부분은 티자 강으로 이루어졌다. 국경을 따라 많은 로마 요새가 건설되었습니다. Dacia 지역은 북동쪽의 외국 부족으로부터 제국을 보호했습니다.

다치아가 있던 곳은 현재 루마니아와 몰도바, 헝가리, 불가리아, 우크라이나 일부 지역으로 구성되어 있습니다. Dacia의 수도는 Sarmizegetusa였습니다. 루마니아의 이름은 아마도 이전 "로마 국가"의 아이디어에서 비롯된 것입니다.

Dacia는 초기 트라야누스 황제에 의해 로마 제국에 추가되었습니다. 부유함에도 불구하고 로마가 철수한 최초의 속주였습니다.


역사

하나의 국가로서 왈라키아의 역사는 매우 짧고 1400년까지 대략 70년 동안만 완전히 독립했습니다. 그러나 서쪽 절반은 수년 전에 로마 제국의 일부였으며 비잔틴 제국의 영향을 많이 받았습니다. 로마가 멸망하기 전 이주 시대에 이 지역은 로마인들과 많은 교역을 하던 고트족과 사르마티아인들이 차지했습니다. 나중에 이 지역은 불가리아 제1제국의 일부가 되었고 1091년 쿠만이 그들을 물리칠 때까지 페체네그의 통치 아래 있었습니다. 그 후 1241년까지 헝가리 왕국이 지배한 혼란과 소규모 주동국의 기간이 이어졌고, 그 기간 동안 직접적인 몽골 통치가 가능했지만 사실인지는 알려지지 않았습니다. 그런 다음 1272년 기록에 따르면 왈라키아의 강력한 지역 통치자 리토비오는 왈라키아에 대한 헝가리의 장악이 흔들리고 나서 1330년 바사랍 1세가 헝가리의 카를 1세를 물리칠 때까지 왕에게 조공을 바치는 것을 거부했습니다.

1400-1450

미르체아 1세가 이끄는 공국은 흑해 무역의 많은 부분을 차지하면서 경제력이 크게 성장했습니다. 몰다비아 공국은 폴란드와의 짧은 전쟁 후에 속국되었으며 1421년에 왈라키아에 통합되어 왈라키아와 몰다비아 연합 공국이 탄생했습니다. Mircea I이 사망한 후 그의 아들 Micheal이 왕위를 계승하여 현재 통합된 공국들 사이에서 권력을 강화하고 그의 아버지가 시작한 대규모 경제 발전을 계속했습니다. 해군도 1427년까지 30척의 배로 증강되었고 육군은 수년간의 개발 끝에 처음으로 화기를 사용하기 시작했습니다. 이 기간에는 오스만 제국의 공격이 오지 않았기 때문에 무역이 크게 성장했습니다. 경제가 크게 성장했고 수백 척의 왈라키아 무역선이 흑해와 지중해를 항해했습니다. 

1451-1500

1450년대에 오스만 제국의 불가리아 정복은 루마니아의 세력 확장에 크게 기여했습니다. 그 후 인구는 주로 새로운 속국인 전쟁으로 황폐해진 불가리아에서 대략 200,000명의 사람들을 죽인 주요 인플루엔자 발생으로 황폐화되었습니다. 통합, 인프라, 무역 및 생산은 모두 다음 30년 동안 개선되었습니다. 이에 따라 루마니아는 처음에는 동부 지중해 무역 회사를, 그 다음에는 동부 무역 회사를 설립하는 데 도움을 주었습니다. 해군도 극적으로 확장되었고 루마니아와 불가리아에서 21,000명의 전문 군대인 루마니아 군단이 창설되었습니다. 화승총 무기는 루마니아 군단이 전투에 사용하기 시작하면서 더 보편화되었습니다.


다양한 테두리

로마 통치 아래 속주의 수와 경계는 여러 지역에서 조건이 변경됨에 따라 거의 지속적으로 변경되었습니다. Dominate로 알려진 로마 제국의 후기에는 속주가 각각 더 작은 단위로 분할되었습니다. 다음은 Actium(기원전 31년) 당시의 속주와 그들이 설립된 날짜(Pennell에서) 및 일반적인 위치입니다.

  • 시칠리아(기원전 227년 시칠리아)
  • 사르데냐와 코르시카(기원전 227년)
  • Hispania Citerior (이베리아 반도 동부 해안, 기원전 205년)
  • Hispania Ulterior (이베리아 반도의 남쪽 해안, 기원전 205년)
  • 일리리쿰(크로아티아, 기원전 167년)
  • 마케도니아(그리스 본토, 기원전 146년)
  • 아프리카(현재의 튀니지와 리비아 서부, 기원전 146년)
  • 아시아(현대 터키, 기원전 133년)
  • 아카이아(그리스 남부와 중부, 기원전 146년)
  • 갈리아 나르보넨시스(남프랑스, 기원전 118년)
  • 갈리아 시테리아(기원전 80년)
  • 킬리키아(기원전 63년)
  • 시리아(기원전 64년)
  • 비티니아와 폰투스(터키 북서부, 기원전 63년)
  • 키프로스(기원전 55년)
  • 키레나이카와 크레타(기원전 63년)
  • 아프리카 노바(기원전 46년 누미디아 동부)
  • 모리타니(기원전 46년)

Roman Dacia의 성역: 물질성과 종교적 경험

Csaba Szabó(Archaeopress Roman Archeology 49). 옥스포드: Archaeopress 2018. Pp. viii + 242. &파운드40.00. ISBN 978-1-78969-081-1(종이).

Szabó&rsquos 연구는 2012년과 2017년 사이에 에르푸르트 대학의 Max Weber Center에서 주최한 연구 프로젝트 Lived Ancient Religion: Questioning &ldquoCults&rdquo 및 &ldquoPolis Religion&rdquo의 프레임워크 내에서 수행되었습니다. 이 프로젝트는 잘 정립된 개념과 주제의 급진적 재정의를 제안합니다. 고대 종교 분야에서. 간단히 말해서, LAR(Lived Ancient Religion) 접근 방식은 종교를 고정된 교리나 단일한 규범 및 가치 체계라기보다는 유연한 관행과 상호 작용의 그룹으로 생각합니다(J. Albrecht et al., &ldquoReligion in the Making: 살아 있는 고대 종교 접근,&rdquo 종교 48.4, 2018, 568&ndash93). 그것은 신성한 것의 일반 고고학에 찬성하여 개별 숭배, 신 또는 종교에 대한 연구를 포기하려고 합니다. 그것은 로마 제국의 특정 지역과 관련되어 있지만 서로 다른 종교 전통을 통합하는 이질적인 증거를 다루는 일련의 하위 프로젝트로 구성됩니다.

검토 중인 책은 이러한 하위 프로젝트 중 하나의 결과를 보여줍니다. 그것의 주요 목표는 로마 제국의 다소 알려지지 않은 특정 지역인 Dacia 지방의 예에서 LAR 패러다임의 유용성과 잠재력을 입증하는 것입니다. 분명히 이러한 유형의 연구는 독자가 이론적 지침에 대한 최소한의 기본 이해가 없으면 완전히 평가될 수 없지만 짧은 검토에서는 방법론적 및 실제적 함의만 고려할 수 있습니다.

서론(1&ndash10)에서는 저자의 이론적 입장(즉, LAR 접근)을 자세히 설명하고 로마 다키아(Roman Dacia)의 종교 연구 역사와 이 연구의 소스 자료를 간략하게 조사합니다. 저자는 새로운 접근 방식의 주요 요점에 대한 간결한 요약을 제공하려고 시도했지만 몇 페이지(3&ndash5)는 전체 새로운 개념을 채택한 프로젝트를 정당화할 수 없으며 &ldquoa 로마 제국&rdquo(Albrecht et al. 2018, 570). LAR 관점을 보여주는 다른 방법은 고대 다키아 종교에 대한 초기 연구(예: 로마 다키아의 종교적 혼합주의 주제)에서 출발하는 주요 요점에 집중하는 것이었습니다.

새로운 접근 방식은 주 전역에 고르지 않게 흩어져 있는 약 30개의 사례 연구에서 테스트되었습니다. 약 3분의 2는 Apulum 출신이고 나머지는 군대, 광업, 농촌 등 다양한 맥락에서 왔습니다. 저자가 인정한 바와 같이 주로 적절한 품질의 데이터 가용성에 따라 선택되었지만 이 선택에는 Dacian 사회의 모든 주요 부문의 사례가 포함된 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 사례 연구의 상당 부분은 컨텍스트가 알려지지 않았거나 불확실한 조각, 부조 또는 비문과 새로운 개념적 틀에서의 종교적 예증에 대해 논의합니다. Sarmizegetusa는 서양 문학에 잘 알려져 있다는 핑계로 포함되지 않습니다. 그럴 수도 있지만 Sarmizegetusa의 신성한 지형은 다른 Dacian 마을보다 훨씬 잘 보존되어 있으며 최초의 Dacian 식민지는 민간 도시 Apulum으로만 대표되는 민간 도시 맥락에서 많은 예시적인 사례를 제공했을 것입니다.

2장(11&ndash127)은 거의 전적으로 Apulum의 천골 지형에 할애됩니다. 쉽게 접근할 수 없는 출판물에 흩어져 있던 다키아 수도의 종교 생활과 관련된 방대한 양의 데이터가 한 곳에서 유용하게 수집되었습니다. 이 자료는 많은 하위 섹션으로 구성되어 있으며, 각각은 Apulum의 종교 생활의 다른 부분을 조명합니다. 군단의 요새에서 공간의 신성화, Jupiter와 Nemesis의 숭배, 치유의 성소 또는 Asklepeion, 소그룹 종교, 그리고 종교 대리인의 주요 범주의 사회적 프로필. 고려되는 모든 데이터의 품질이 동일하지 않으며, 이에 수반하여 개별 분석에는 균일한 구조가 부족합니다. 봉헌 비문을 자세히 읽는 것에서부터 발굴 보고서나 비석 기념물에 대한 비공식 분석에 이르기까지 다양합니다. 사례가 너무 다양하여 포괄적인 요약을 보증할 수 없습니다. 몇 가지 관찰은 별도로 언급할 가치가 있습니다. 저자는 Sarmizegetusa와 평행을 이루는 민간 도시 Apulum의 교외 지역에 대한 흥미로운 가상 재구성을 제안했습니다. 그것은 도시를 오가는 주요 도로에 위치하지만 포메리움 너머에 위치한 성역 구역의 편재성에 주의를 환기시킵니다. 또 다른 자극적인 주제는 도시 맥락에서 서로 다른 종교 집단과 신들 사이의 가능한 상호작용&mdash협력 또는 경쟁&mdash에 관한 것입니다. 이것들은 부분적으로 신성한 공간의 분배, 봉헌 기념물에 대한 기원, 또는 신사와 사원에서 다른 신들의 제의 동상의 동시 발생에서 파악할 수 있습니다.

3장(128&ndash40)은 군사적 맥락에서 설정된 두 개의 성역, 즉 Porolissum과 Praetorium의 보조 요새 근처에 있는 Dolichena에 초점을 맞춥니다. 두 곳 모두 체계적인 발굴 작업을 거쳤지만 두 곳에서 기록된 데이터가 일치하지 않는 것으로 보입니다. Porolissum의 경우 기본 소스는 사원의 평면도인 반면, Praetorium의 Dolichenus 숭배는 Dolichenum에서 발견된 조각 기념물의 도상학에 비추어 대부분 논의됩니다. 그러나 두 사례 연구에서 컬트의 설립이나 종교 집단의 구성에 대한 주요 결론은 도상 및 비문 증거에서 추론됩니다. 종교의 중요성에 관한 연구에서 두 건물의 배치나 관련 발견물의 특성을 비교하는 것을 볼 수 있을 것으로 예상됩니다. 미트라교의 흔적이 두 정착지 모두에서 드물거나 존재하지 않는다는 사실 또한 세심한 주의를 기울일 가치가 있습니다.

4장(141&ndash74)에서는 Ad Mediam 및 Germisara의 온천 리조트에 대한 긴 하위 챕터와 함께 Roman Dacia 시골의 여러 사례 연구를 제공합니다. 발칸과 다뉴브 지방의 몇 안 되는 광산 자치구 중 하나인 암펠룸의 지형에 대한 간략한 설명이 가장 환영을 받습니다. 슬프게도 이 유적지의 대부분은 현대 건축으로 인해 파괴되었으며 종교적 관습의 유일한 출처는 비문입니다. 저자는 헌신자의 사회경제적 프로필, 그들의 소셜 네트워크, 개인적 두려움과 동기를 설명하는 데 훌륭한 일을 했습니다. 지방 정부와 지역 엘리트 사이의 강력한 연결과 Dacia&mdash열천, 광물, 목초지&mdash의 풍부한 자연이 올바르게 강조되었습니다.

이 책에는 또한 서지, 연대기 및 위치 정보(표 2, 60&ndash62)와 로마서의 고고학 및 비서학적으로 증명된 성역을 나열하는 부속 장(ch. 6, 180&ndash89)을 포함하여 Apulum의 비석으로 증명된 사제와 종교 전문가의 표가 포함되어 있습니다. 다시아.

마지막 챕터 5(174&ndash79)는 이 책에 대한 간략한 요약입니다. "이 책에서 분석된 사례 연구는 이론적 접근에 일정한 한계를 보여주었다"(175)라는 주장에서 LAR 관점과의 비판적 관여의 암시가 있지만 이것은 개인의 종교적 의사소통과 경험이 서면 기록에 반영되지 않는 한 접근 불가.

아주 최소한, 로만 다시아의 성역 로마 Dacia의 종교에 대한 훌륭한 소스 책입니다. 불행히도 일부 계획과 지도는 우수한 사진과 마찬가지로 이 모노그래프에 좋지 않은 서비스를 제공했습니다. 범례와 축척이 누락되는 경우가 많고 본문에 언급된 현대 지명이나 거리는 지도에 표시되지 않습니다. 이러한 기술적인 누락으로 인해 초보 독자는 Apulum의 복잡한 지형을 통해 저자를 따라가기가 매우 어려울 것입니다.

아마도 이 책의 근본적인 메시지는 크지만 대표성이 없는 표본을 연구하는 것보다 잘 문서화된 몇 가지 사례 연구에 분석을 집중함으로써 더 효과적으로 전달되었을 것입니다. 그럼에도 불구하고, 로만 다시아의 성역 로마 다키아의 종교적 관습의 중요성에 대한 신선한 통찰력을 제공하고, 보다 일반적인 수준에서 로마 속주의 사회 및 경제 역사의 원천으로서 성례전 기념물의 가치를 강조합니다.


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